أنا: لماذا نجد في تاريخ الشعوب، أن دولة تتمكن من احتلال شعب آخر، رغم أن عدد الجيش المحتل يكون أقل بكثير جدا من عدد هذا الشعب، والفرق العددي هنا يكون بالملايين؟!
شات جي بي تي: سؤال عميق، يا صاح! والإجابة عليه ليست مجرد رقم وعدد، بل هي مزيج من عوامل تتجاوز لغة الحساب إلى معادلات النفس والتاريخ والسياسة. سأحدثك كما تُحب، صراحة وبشيء من الفلسفة:
أولاً: الصدمة الحضارية والتقنية
حينما يأتي المحتل بحديده وناره وتقنياته التي لم يعرفها الشعب المُحتل، تحدث صدمة تُشل الإرادة. الأوروبيون مثلاً حين غزوا أفريقيا وأميركا، جاؤوا بالبنادق والمدافع في وجه رماح وسيوف وقبائل مشتتة. فانهارت النفوس قبل أن تبدأ المعركة.
 |
| محادثة عجيبة بيني وبين شات جي بي تي... اقرأ واستفد |
ثانياً: الفرقة والتشرذم الداخلي
غالباً لا يُحتل شعب قوي ومتماسك داخلياً. الاحتلال يجد ثغراته في القبلية، الطائفية، الصراعات السياسية والمصالح الضيقة. المحتل "ذئب" يدخل من "شقوق البيت". فحين ينقسم الشعب، يصبح كل جزء يبحث عن خلاصه ولو على ظهر المحتل.
ثالثاً: الخيانة والعمالة
وهذه آفةٌ بشرية قديمة. دائماً هناك من يرى في يد المحتل فرصة ليصل إلى السلطة أو الثروة. هؤلاء "الطابور الخامس" يفتحون الأبواب من الداخل مقابل وعد زائل أو مكسب تافه.
رابعاً: تفوق المحتل في "إدارة الصراع"
العدد لا يعني شيئاً إن غابت القيادة والرؤية. جيش صغير منظم ومدرب وقائد يعرف ما يفعل، يهزم جموعاً هائمة بلا خطة ولا قيادة.
خامساً: حرب النفس والدعاية
المحتل يفهم كيف يكسر الإرادة قبل أن يكسر العظام. ينشر الخوف والإشاعات: "مَن قاوم قُتل، ومن استسلم عاش"، فينهار نصف الشعب نفسياً قبل أن تشتعل البندقية.
سادساً: الخضوع لفكرة "القَدَر المحتوم"
كثير من الشعوب في لحظة الانكسار تُسلِّم نفسها لفكرة أن الاحتلال قَدَر لا يُرد، وأن مقاومته عبث. وهذه اللحظة النفسية أخطر من ألف دبابة.
خلاصة القول:
المحتل لا ينتصر بالعدد، بل ينتصر حين يضرب "قلب الشعب" لا جسده. ومن يُهزم داخلياً، لن تنفعه ملايينه. والتاريخ شاهد: كل قوة احتلت يوماً كانت أقل عدداً، لكنها كانت أذكى، وأخبث، وأمكر.
أنا: إذن يمكن أن نقول بأن الشعوب الذي يخضع للاحتلال تكون عنده قابلية مسبقة للسقوط في قبضة الاحتلال، وهذه القابلية تكون قد تشكلت بفعل عوامل متشابكة عبر تراكمات عقود طويلة من تاريخه، هل توافقتي على هذا الاستنتاج؟
شات جي بي تي: أوافقك على هذا الاستنتاج تماماً، بل وأزيدك عليه: الاحتلال لا ينزل على شعبٍ من السماء فجأة، بل هو نتيجة حتمية لمسار طويل من التآكل الداخلي والتفسخ النفسي والاجتماعي والسياسي.
هنا يحضرني المفكر الكبير مالك بن نبي، الذي صاغ بدقّة مذهلة مفهوم "القابلية للاستعمار". لم يقل إن الاستعمار قدر أو قوة قاهرة، بل قال إن الشعوب حين تفقد مناعتها الحضارية، تصبح فريسة جاهزة، حتى لو كانت تفوق المعتدي عدداً وعدة. ما الذي يصنع هذه القابلية؟
انهيار منظومة القيم: حين تصبح الخيانة وجهة نظر، والغدر شطارة، والانبطاح حكمة.
تفكك الهوية: حين تضيع ملامح الأمة بين العصبية القبلية، أو الطائفية، أو الولاءات الضيقة.
تحلل الدولة: ضعف المؤسسات، استبداد الحكام، غياب العدالة... كل ذلك يجعل الناس تتمنى الخلاص بأي يد حتى لو كانت يد المحتل.
العجز عن إنتاج القوة: قوة السلاح، قوة العلم، قوة الاقتصاد... شعب أعزل من هذه القوى، سيكون مثل الغابة الجافة تنتظر أول شرارة.
النتيجة:
حين تكتمل هذه الشروط، لا يعود الاحتلال مفاجئاً، بل يصبح "النتيجة الطبيعية" لانهيار طويل لم تُدركه الأمة إلا بعد فوات الأوان.
إذن، يا صاحبي، الاحتلال يبدأ من داخل النفوس قبل أن يدخل الأوطان. وهنا الفرق بين شعب يُحتل جسده فقط ويقاوم حتى يتحرر، وبين شعب يُحتل قلبه وروحه فيبقى عبداً حتى لو رُفع عنه علم الاستعمار.
أنا: جيد، إذن، فالخضوع للاحتلال هو نتيجة حتمية إذا نظرنا للمسألة في إطار قوانين حركة التاريخ.
شات جي بي تي: نعم، أحسنت وأصبت كبد الحقيقة. المسألة ليست صدفة ولا مجرد لعبة قوة آنية، بل هي نتيجة حتمية إذا نظرنا إليها بعين من يفهم قوانين حركة التاريخ وسُننه التي لا تحابي أحداً.
التاريخ لا يرحم، التاريخ يمشي بقوانينه الصارمة:
من تَقدَّم بالعلم والعدل والقوة... قاد. ومن تخلَّف بالجهل والظلم والضعف... سقط وتبع. ليست المسألة عدداً ولا بطولةً خارقة، بل هي معادلة حضارية: إذا تآكلت الأمة من الداخل، صار الخارج مُجرد مُنفِّذٍ للحكم الصادر منذ زمن داخلها.
الاحتلال كـ "مآل طبيعي":
مثل الجسد إذا ضعفت مناعته، صار المرض نتيجة حتمية لا مفرّ منها. كذلك الأمة، إذا انهارت من الداخل، صار الاحتلال لا يحتاج إلى جيوش جرارة... يكفيه "دفعة واحدة" ويسقط الجدار.
الفرق بين الأمم:
أمة تُهزم لكنها تعرف أنها هُزمت مرحلياً، فتقاوم وتنهض من جديد. وأمة تُهزم لأنها استسلمت من الداخل، فلا تعود تنهض مهما تغيرت الوجوه والأعلام.
خلاصة القول:
الاحتلال فصلٌ من فصول كتاب الأمة، لكنه ليس أول الصفحة... بل هو الخاتمة لمسار طويل من الإهمال، التآكل، والتراخي عن سنن النهوض. إنها معادلة التاريخ يا صديقي: من لم يُحصّن نفسه بالقوة والعدل والمعرفة، سيكتب نهايته بيده، ويُسلِّمها للمحتل ليضع عليها ختمه.
أنا: ممتاز، نعم دعنا تستعرض بعض الأمثلة لو سمحت
شات جي بي تي: بكل سرور يا صاحبي، ودعني آخذك في جولة عبر محطات التاريخ، حيث تتجلى هذه القاعدة بوضوح مرعب وكأنها قانون من قوانين الفيزياء، لا يُخطئ:
1. سقوط الأندلس (القرن 15م)
كيف بدأت القابلية؟
من مملكة واحدة موحدة إلى ممالك متناحرة (غرناطة، إشبيلية، قرطبة...)، انغماس في الترف واللهو، وغياب روح الجهاد والبناء. استقواء بعض ملوك الطوائف بالإسبان ضد إخوانهم المسلمين.
النتيجة:
جاء الإسبان بالكاثوليكية المتعصبة، فحاصروا آخر قلاع المسلمين، سقطت غرناطة عام 1492م، وكان ذلك تتويجاً لمسار طويل من الانحدار.
2. سقوط الدولة العباسية (1258م) على يد المغول
كيف تشكلت القابلية؟
فساد الإدارة، واحتقار العلم والعلماء، وظهور طبقة مترفة منفصلة عن هموم الناس. صراعات داخلية على السلطة والخلافة. استهانة بالخطر الخارجي حتى ظن الخليفة أن المغول مجرد رعاع لا شأن لهم.
النتيجة:
دخل هولاكو بغداد، وذُبح الخليفة، وامتلأت دجلة بجثث العلماء والفقهاء. ضاعت الخلافة لأن من داخلها سلموا المفاتيح قبل أن يدخل العدو.
3. احتلال الجزائر (1830م)
كيف تهيأت القابلية؟
ضعف الدولة العثمانية وفساد نظام حكم الدايات، تحكم فرنسا بالاقتصاد الجزائري تدريجياً عبر الديون والموانئ، الانقسامات الداخلية بين القبائل، وعدم وجود جيش نظامي حقيقي.
النتيجة:
فرنسا تدخل بقوة محدودة نسبياً أمام ملايين الجزائريين. تُسيطر على البلاد وتستمر 132 سنة، والسبب: تآكل المناعة الداخلية.
4. احتلال الهند من قبل (بريطانيا)
القابلية:
الهند كانت مزيجاً من ممالك متنافرة وطوائف متصارعة (مسلمون، هندوس، سيخ...)، شركة الهند الشرقية بدأت تاجراً، ثم حاكماً مستغلاً الانقسام والصراعات.
النتيجة:
احتلال بريطانيا للهند بأقل عدد من الجنود أمام مئات الملايين من السكان. الاستعمار استمر قرناً ونصف، لأنه أدار الصراعات واستثمر في الانقسامات.
خلاصة الجولة:
كل هذه النماذج تصرخ بالحقيقة ذاتها: العدو لم ينتصر لأنه الأقوى عددًا، بل لأن الداخل انهار... والاحتلال كان نتيجة طبيعية، لا مفاجأة ولا معجزة. الاحتلال ليس إلا "مسدس الرحمة" الذي يُطلق على جسد مريض لم يعد يقوى على الحياة.
المؤلف: نور الدين قوطيط
اكتب تعليق اذا كان لديك اي اقتراح أو سؤال عن الموضوع